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  傈僳族阿尺木刮,意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”,流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带,是当地传统的自娱性民间歌舞。维西历史上交通闭塞,傈僳族少与外界往来,生产方式基本处于半农半牧阶段。山羊是家家必养的牲畜,羊与维西傈僳人的生活关系极为密切。“阿尺木刮”亦与山羊有关,是维西傈僳人传统生产生活和思想感情的生动表现。

  “阿尺目刮”的特点是不用乐器,自始至终踏歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,每一乐曲开头,都有一个无唱词内容的起音,其音颤抖悠扬,宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。每队1名领唱者,其余合唱,唱的内容十分丰富,可从远古洪荒的神话传说,唱到身边的生产生活,可承袭前人留下的唱词,也可即兴自编自唱。参舞者分为男女两队,如果男、女两队的领唱者旗鼓相当,往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。

  “阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多种,包括“左倮邓”(舞圆环)、“腊腊邓”(进退舞步)、“洒托闭”(三步跺脚)、“阿尺邓”(跳山羊)、“别别玛”(舞旋风)等,其中“玛夺担”(寻求爱侣)、“矣然邓”(迎宾客、)等在特定场合才跳,不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放,风格独特,基本上保持着传统的民间艺术形态。动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事,具有浓厚的原始性和自然性。它用音乐和舞蹈的形式,讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程,表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。

  不过,对一个从旧社会走来,经历了诸多白眼,又一度被各种荣耀包围,又在“文革”被打成“反革命”的艺人而言,各种矛盾集于他一人之身,似乎也不难理解。相声向来就是一种“对什么观众说什么话”(老舍语)的艺术,从民国到新中国,再到消费主义主导的当下,社会在不断变迁,他的应对话术也在不断地转变,他有时候是“常四爷”,有时候是“四蘑菇”,有时候是军籍干部,而一旦时代的步调走得过快,打乱了他的应对节奏后,他身上的复杂与矛盾就会呈现出来。而对于我来说,他永远都是那个和蔼而不乏圆滑的“常先生”。

  如今,“常先生”已经远去,“蘑菇”们在天上团聚,不知道经历了这一个世纪世态炎凉的他们,见面了又有什么话说呢?

  原标题:怀念常宝华先生:他是新旧社会之间的相声艺人

  记者从莫言先生处获悉,网传消息“莫言将380万诺贝尔奖金放进某金融公司,结果被骗血本无归,正在维权”系子虚乌有,与此相关的其它消息也属谣言。

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